嘉绒，因嘉摩绒墨尔多神山而得名。嘉绒地区，泛指神山四方沿数百里的地方，即“墨尔多神山周围的农区”。
嘉绒藏族在学术界一般被认为是藏族的一支，主要分布在邛崃山以西的大小金川流域和大渡河沿岸，在邛崃山以东的理县、汶川和夹金山东南的宝兴、天全、康定、道孚等地也有分布。它处于四川的两大藏区阿坝藏族羌族自治州和甘孜州之间，同时也位于两个藏语区安多方言和康方言的过渡地带。
阿坝藏族羌族自治州境内，生存着为数不少的嘉绒藏族。由于人们居住较为集中，其娱乐方式自然成了群体性。在早，人们总爱围着家中的锅庄舞蹈，久而久之，人们就把围着锅庄跳舞的这种形式称为了“跳锅庄”。“锅庄”是嘉绒藏族喜闻乐见的一种娱乐方式。在漫长的岁月里，嘉绒地区的藏族人民用歌声驱除疲劳，用舞蹈展示欢乐。无论是部落或家族商议大事还是欢迎客人、祭祀祈福、送亲人出征、或是庆胜利、祝丰收、或是结亲、生子等，大家都要在草坪上、旷坝里或家中相聚，轮番喝酒，或歌或舞，抒发各自的感情，显示团结的力量。
在跳锅庄时，一般男子在前、女子在后，并由一德高望重且舞艺较高的长者领舞。领舞者手握串铃，根据串铃的节奏翩翩起舞，其他的人也跟着起舞。舞蹈开始时，节奏比较缓慢，当跳到一定程度之时，节奏逐渐加快，当舞蹈达到高潮之时，则节奏也增至最快，其气氛也热烈而欢快。
在阿坝藏族羌族自治州境内，嘉绒锅庄的种类有五屯、四土、马奈锅庄等，笔者就五屯与四土锅庄的差异谈一点自己的看法：
一、何谓“五屯”、“四土”？
所谓“五屯”，指的是今阿坝藏族羌族自治州理县境内杂谷脑以下、通化以上的杂谷、甘堡、上孟、下孟、九治屯。所谓“四土”指的是今阿坝藏族羌族自治州马尔康县境内的梭磨、卓克基、松岗、党坝四个土司管辖的地方。
二、五屯与四土锅庄的相同之处
在1935年以前，五屯与四土同属理番县管辖，两地的人民都有共同的语言、共同的信仰及共同的心理需求，因此，其舞蹈的动作与旋律都有许多相同的地方。其歌曲的旋律，有的舒缓而优美、有的明快而活泼、有的深沉而庄严；其舞蹈动律的特点是：同手同足、俯身、颤膝、摆手、踏脚、转体、下蹲、身子前倾、扭腰、腰往后拉、双手交叉在胸前挽圈、双手半握拳绕至耳旁、双手左上扬或右上扬、右手在上、右手在下打开或右手在上、左手在下打开等。在四土一带，人们在看花节时都要在草片上跳舞，舞至高兴时，就要跳藏族的蹦子，蹦子打完后坦胸，然后单腿蹲地、身子往后拉。
三、五屯与四土锅庄的差异
1、所处具体地域的差异
五屯一带与汉族的高山地区接近且与羌区相连，民族间杂居与通婚的现象比较普遍，而四土一带周围皆是嘉绒藏族，与其他民族杂居与通婚现象，基本不存在。
2、对外来文化吸收的差异
清乾隆17年（公元1752年）以前，现理县境内的五屯一带与马尔康县境内的四土地区一样，实行的是土司管辖制。乾隆17年后，杂谷土司苍旺因谋反罪被诛，于是，清政府废除杂谷土司，在其地改设五屯。随着“改土归流”（废除土司、土官，改清朝委官）政策的顺利推行，五屯一带的藏族，吸收了大量的汉民族文化，再加此地与羌区相连，不可避免的要吸收一些羌族文化。而四土一带在建国以前一直实行的是土司管理制，外来文化进入的机会就较小。
3、舞蹈内容的差异：
四土的锅庄,分为大锅庄和小锅庄两大类,藏语称“达尔尕底”和“达尔尕让”。
（1）大锅庄
大锅庄的场面较大，其形式庄重、严肃，曲调深沉、宏亮。其内容多为歌颂宗教与神、歌颂土司、头人和英雄人物，带有浓厚的宗教色彩。其中也有一小部分反映劳动者的爱情生活及对美好生活的祝愿。大锅庄的步伐刚健而有力，节奏先慢而后快，脚上动作的变化较大。无论是唱腔还是动作都显得高亢舒展、粗犷而豪放。
（2）小锅庄
小锅庄的场面较小，其舞蹈的动律欢快、跳跃而活泼。它不受时间和地点的限制，内容多为歌颂爱情、赞美家乡、欢庆丰收、歌颂自已的劳动生活。除了原地围圈的舞蹈外，还有男、女分别列队、男问、女答、女问、男答、对歌、对舞的形式，并且跳得好的女性也可以领舞。
五屯的锅庄，分为喜事锅庄和憾事锅庄两大类。在喜事锅庄中，又分为礼仪性锅庄、自娱性锅庄、儿童锅庄和接亲锅庄四大类。按五屯风俗，接亲锅庄只能在嫁女时才跳，而丧事锅庄则只能在六十岁以上的老人死了后才跳。在四土地区，则没有这些风俗。
（1）喜事锅庄
礼仪性锅庄，藏语称“嘉展尔尕”。可视为所有锅庄的序幕，是大型的锅庄晚会必用的。其舞蹈动作庄重、威严而有力，音乐节拍缓慢、悠长、委婉，歌词内容多为赞美家乡的山川、房寨的壮丽、头人及英雄的功德、生活的幸福等，其中也有对吉祥的祈祷及对长辈的尊敬。
自娱性锅庄，藏语称“斯郎瓦尔尕”。它是反映青年男女爱慕之情的一种锅庄。除不能出现在忧事锅庄的场合外，可以出现在任何晚会场合中的礼仪性锅庄后面。其曲风欢快、节拍跳跃，且有许多摹拟生活如：擀面、切面、包馍馍、吊毛线的动作、摹拟动物如：鹰的飞扑、蹦跳等动作。跳这种舞时，老年人一般都自动退出，让年轻人去自由歌舞。
儿童锅庄，藏语称“阿几尔尕”。其节奏欢快、活泼、跳跃。表演形式与礼仪性、自娱性两锅庄基本相同，但在风格、特点上又有一定的差别。其舞蹈中，模拟生活的动作较多，如：洗衣、踩水等。通过这些动作，形成了全舞轻盈、活泼、欢快的风格及曲膝、俯身、同体旋转、左手左脚同方向的动律。
接亲锅庄，藏语称“纳依来说尕”。是嫁女是锅庄舞的开头部分。整个舞蹈充满喜庆和热烈的场面。其表演形式为：以女方男、女青年人为主，男、女各站一排，男方派来接新的人站在中央，面向烈火熊熊的火塘。女方男、女青年放开手、脚原地跳，随后双手握拳向接亲者步步紧逼，将其挤至火塘边烧烤，以后则由女方的姑娘出面，拌男方接亲人（主要是男青年）的柴花子（将人抛起来，摔在柴块上）。摔的时候并非真摔，只是象征性的将被抛之人抬着挨一下柴块，以此显示女方的力量，表现自古传下的女方重于男方的风俗。
（2）祭祀性锅庄
祭祀性锅庄，藏语称“麻尼尔尕”，是丧事活动中六十岁以上老人举行葬礼时跳的锅庄。其唱词内容源于藏经，带有强烈的宗教性。
4、服饰的差异
（1）五屯一带的服饰：女头搭绣有各种彩色图案、对折而成的黑布帕；头拴黑色罩线；上戴“塔斯滚儿”（直径约3公分、长约30公分、内装棉花或头发、外缝红布、红布上缀珊瑚）；“塔斯滚儿”中（正是头顶）有一镶珊瑚珠的银头饰（藏语称“八十勒十扎”）；耳戴银制“须须耳环”（耳环上吊有银须，须为3、5、10根、长4—5公分、头为菱形）；上身的最外层穿斜扣、缎面或绸面、黑或红、紫、天兰、青布为底、黑花边或黄、绿花边的领褂子；内穿白、天兰、花色的内衣；外穿黑或红、紫、天兰色的“四叉滚”（从后领到慢肩、从前领到腰间都有外为金红花边、内为黑底绣花边，腰上开叉处各有一根一宽、一窄的花边，开叉处花边为圆头）或“剪刀叉”（开叉处花边为尖形）、“满镶滚”（花边一直滚到衣服的脚边），外衣衣服的一双袖口也滚有花边；腰拴自织的花带子；上拴天兰、或黑色、左、右两边扎有花的围腰；下身穿黑布裤子（裤子的脚边也有花边）；脚穿红花绿叶为主的绣花鞋；双手腕上戴有金或银、玉镯；左手无名指上戴有金或银制、镶嵌有玛瑙或钻石珠的戒指；胸佩银制“嘎乌”；上衣第一颗纽扣处挂有长至腰间的银制针线盒（另有牙签、挖耳子、夹镊子等）；腰间挂一银制、长至膝处的针夹。
男头包黑布帕；内穿白布衬衫；外穿黑布长衫；腰拴棉织紫红色要带；下身穿白搭中黑色宽脚口短裤；膝下至脚踝处打黑或白布或毪子绑腿（内裹毛毡）；脚穿黑底皮鞋；左腰掉包银火镰及镶银吊刀。
2、四土一带的服饰：女头搭花帕(与五屯的相近，略比其稍快、稍长)；头拴天兰色罩线；耳戴金或银制成、镶嵌珊瑚珠的大耳环；用松耳石珠、珊瑚珠、玛瑙珠、九眼珠串成的项链；上身外罩镶有各色彩边、用绸缎做成的藏式领褂；内衣为白绸镶边、配有银、铜扣子的藏式衬衫、外衣为黑或青布制成的长衫（长衫的右领为大翻领，其颜色与长衫有异、袖口分别为绿花边和红花边、长衫左方的开叉处，两边分别有宽约1公分的红、绿、黄、黄、绿、红的布条、长衫的脚边为红边或两角的颜色与长衫相异）或下穿一条用各色绸缎相间做成的百褶裙；腰间拴一条用各色彩线织成、上面镶嵌用银子做成的双龙、银花、再嵌上珊瑚珠、松耳珠的银腰带；腰带下拴一条用青或黑布或彩缎制成的花围腰、或用彩椴做成、围在腰后的三角腰帕；下穿长筒、红皮腰帮的藏靴；齐双膝部各拴一条用彩线编织的花带（俗称“藏靴鞋带”）；双手臂上戴有一至二个象牙圈或刻有龙、凤图图的银圈；左手无名指上戴一金或银制、镶嵌玛瑙或钻石的戒指；胸配银制“嘎乌”。
男头戴呢礼帽；上身内穿花氇领边、白或粉布衬衫；外衣为水獭皮领边、袖口、脚边的黑布长衣；腰拴大红腰带；下身穿杂色布裤；脚穿红皮腰帮藏靴；靴口扎红、黄色靴带、裤脚扎进靴口，使人显得分外精神；左腰掉镶银吊刀。
5、锅庄旋律与动律的差异：
五屯与四土，由于有以上四个方面的差异，因此，在锅庄的旋律与动律上也存在差别：四土锅庄的不同，表现在音乐旋律的特殊风味上。《卡呀容比》舞曲就出现了较多的4、7音，并以3开始，以3结束，给人以十分奇特的感受。在音乐结构上，较多使用七声音阶并有多变化音，比如用4=、7、7-，其次为5、3、3-等。这些特征，使人感觉有“西域”音乐的味道。其它的锅庄舞曲中，也有不少的“发、“西”及“升发”、“升西”两个音，使得整个旋律优美而婉转；封建农奴社会，统治阶级与劳动人民之间的等级观念相当严重，达官显贵在公共场合出现，老百姓都要弯腰弓身相迎，不能目视，只能唯唯诺诺、毕恭必敬，久而久之，这种形体动作被带入锅庄动律之中，加之大型集会都有土司头人参加，因而有上身前俯、弯腰、双腿微曲、出现前靠后蹲、双手胸前摊掌、男、女舞姿端庄、动作缓慢、含蓄典雅。大锅庄中“咪”、“拉”两个音的大量运用，也充分显示了其庄重、威严而有力，音乐节奏缓慢而委婉的特点。而在五屯的锅庄中，除“礼仪性”锅庄外，其它几种锅庄，其旋律都显得轻快而活泼。五屯一带，多是深山峡谷，这一带的藏民，常年生活于山地，其舞风相应比四土一带细腻一些，舞蹈动作中，下蹲、转体的动律较多，手上动作少而小，且有大量的弓腰下背动作，强调个人动作的起伏、变幻。而四土一带，因所处的具体地域与草地接近，其舞风相对与五屯一带，就显得更粗犷、豪放一些，其大锅庄的节奏先慢后快，步伐刚劲有力，脚上动作的变化较大，特别是大锅庄，开跳后，整个队列的波动很大。其小锅庄的舞蹈动律就显得欢快、跳跃、活泼。
嘉绒地区五屯与四土的锅庄，无论是形式还是内容，都有比较大的差别，由于笔者所具知识和搜集的资料有限，所以不能深入地挖掘和探讨。这还有待于自己今后不断的努力。文中不正确的地方，恳请大家指正。
参考书目：德吉卓嘎《试论嘉绒藏族的族源》《西藏研究》2004年第2期
四川省民族民间舞蹈集成阿坝藏族羌族自治州卷属理县资料卷
作者姓名：杨碧嫦（女、藏族）
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