登德旺志
登德旺志（中）在马尔康嘉绒唐卡研讨会上
神奇的藏族唐卡艺术吸引了我
我是一个宗教徒，酷爱我们藏文化的朴实奥秘。尤其是唐卡艺术，它是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，也有堆塑和刺绣所成，绘制出来的唐卡，多用绸缎缝制和装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画装裱后，一般还要请喇嘛或活佛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。关于唐卡的绘制是极为复杂讲究，用料极其考究，颜料全为天然矿植物配制，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着藏区的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡多流派见证多民族文化交流史影
唐卡的起源虽有多说并存，但藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布以前，即古象雄时代就在青藏高原各地生产。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的第一幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐怕还不足为据。但就绘画艺术而言，最早可追溯到卡若新石器时代到象雄王国，到吐蕃王朝时期，绘画艺术才算已臻完善。唐卡画和唐卡艺术，经过15世纪，一位名叫钦则钦莫的画师，出生在贡嘎岗堆地区。他少年时期就酷爱绘画，能独立刻画各种动物、植物等，成年后又如饥似渴地学习描绘佛像，也师从朵巴·扎西杰布画师门下，创立了独具风格的“钦则”画派。后经数百年形成有“噶赤派”、“嘎知派”、“代热派”、以及诸多画派的出现。
不管有多少派别和绘画技巧，唐卡艺术的发展史告诉我们，文化是从交流中华发展这一根本道理和轨迹。从我所见到的古今唐卡画中，总是体现出多元一体文化元素的集成和给我们以巨大的启示和告诫是：无论是人物传画中的释迦牟尼尊者或松赞干布与文成公主圣人明君，甚至各种佛和菩萨以及大仙列传画集，都说明人们所崇拜的是于民有的历史人物，无论他们是异地他国，只要他对人类有过贡献，做过有益的事，人们都会吸纳崇拜和赞颂他们。
所以，从藏族唐卡艺术的多流派和所画主体所见，形成唐卡文化并非是单一元素，仍是多元一体文化的集成。唐卡多流派正是见证了多民族文化交流的史影。从研究唐卡中，可见到中华民族发展史的一个侧面。而且是构成中华文化的重要组成部分。为此，藏族唐卡艺术吸引我去探索和决心继承弘扬这独特文化遗产。
嘉绒唐卡及其历史定位
由于时代的发展，唐卡艺术也具有鲜明的“与时俱进”和“与日俱增”。唐卡的题材包罗万象，有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画，也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图的科学画等等。它们具有通俗性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点，故而不愧被人们誉为藏族的“百科全书”。
为此，正如李茂同志的考证，以及对嘉绒唐卡与全藏区各流派传统唐卡的实物对比例证，所得出的差异和六大部类的个性特征，从嘉绒藏区的历史文化，无论纵看横观，总是与大鹏鵬鸟图案、雍仲苯教符号、神山祭祀、深厚象雄文明的民俗、丧葬及礼仪都有古象雄内容分不开。就是这些丰厚的藏民族“根”文化的印记，拥占了几乎嘉绒民族的所有传统文化的内容。以及他由此断言，嘉绒唐卡是集中国画风和藏族唐卡艺术各派为一体的具有“古为今用”和“吸纳百川”与具有“生活真实”性相结合的实际，是历史发展观念和具有浓郁生产生活气息的独特唐卡。而且嘉绒唐卡是融汇历史唐卡各画派风格，以古象雄文明为基础，发展优化，将唐卡艺术与民生民情和大自然结合一体的文化艺术作品。它就是“嘉绒唐卡”。同时，嘉绒唐卡在马尔康生生不息，如李川虎的调查研究，真是“沟沟有寺庙、寨寨有画家”，例如梭磨的唐卡世家，大画师达木曲，是享誉全藏区的唐卡圣师！那么马尔康自然是嘉绒唐卡的故乡，那是无可非议的。
谢谢大家！
